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                教育碎片之四——传统应试教育(三)
                来源:作者:赵明江     2020-11-20 13:43:00
                 

                传统教育的批判继承

                文化传统教育我们继承了孔子的“学”,却失却了“作”。孔子的“述而不作”影响了中国№两千多年,至今仍在为此付出代价。未曾想到两千年“学”的传↑统到今天竟成为“国伤”。

                批判:纯书本知识的学习传■承,失去生命力和时代意义的教育内容,以教师为中心的传授注入教学法,整齐划一的教学与评价,有碍学生自主学习、个性化教学和各种能力培养,脱离时代、社会、科学、实践、研究、运用、创造、创新教育等。

                继承:崇高的思想品德,符合伦理道德的文〗化传统,艰苦卓绝的▲奋斗精神,通用基础工具知识如文字、数术等,有生命力的科学文化遗产,至今仍闪耀着光芒的教育教学精华,对幼稚者的教授和对疑者的解惑等。

                对于传统教∮育,应批判地继承,取其精华,去其糟粕,推陈出新。

                继承是发展的基础,没有继承,就没』有延续和发展,没有对过去的继承,一切将从原始社会开始。没有人会去重新探∑ 究已有,也没有人能离】开过去发展未来——任何发展都是建立在原有基础上的。牛顿说:“如果我看得远,那是因为我站在巨人们的肩上。” 传统文化作为创造新知识的阶梯和链条是必不可√少的,发展必须以之为基础。站在发展角度审视传统,那就◎是承前启后,继往开来。然而只继『承传统是很不够的,一是传统文化的缺失,如现代科学技术是古代传统文化里没有的,无可继承,无论历史有多悠久,曾经有过多么辉煌也无济于事;二是无发展,只有继承,没有创新,历史将停滞不前。发展需要继承和创新。

                对于传统教育︾,有益于立德树人与发展↓的应予以继承发扬,反之或予以批判和摒弃。

                很多〗传统文化只有先后之分,没有质的差别。比如:启蒙教育、道德品质、语言文字、基本运算、旧历的沿用、劳动的本质意义等等。没有时间和质的差别的文化是永恒的,属永久性继承的文化传统。

                正确继承传统,不被传统束缚。如勤俭节约是中华民族的传统美德♀,应当发扬,但“只有学会过穷々日子,才能富①起来”——《俭以养德》则不然。只会过穷日子就能富起来吗?当然不能。“一盒火柴用三年”,最终也没有富起来。会过穷日子不是富起来的必然条件,只有创造才是富起来的必要条件。节约是为发展做准备,但不能█致富,致富要◥靠创造。勤俭节约也是辩证的,在艰苦创业的时候需要勤俭,宽裕的时候需要积累防荒◣应变故或求发展,也需节约,反对浪费;但在社会财富极其丰富,产品过剩,市场需求不足的时候就需要鼓励消费,促进循环流通。若此时仍一味强调节约,就会加剧产品积压,生产停滞,甚至成为发生危机的一个因素。要用发展的眼光而不是用形而上的眼光看待【传统,时代变了,传统↑也在变,继承传统要适应时代变化。

                传统教育继承与发展的另一方面是知识的取舍和教学的精简。面对古今中外知识海洋和科学、实践、研究、创造、运用教学的时间需要,必须对知识内容、容量、教学等进行取舍缩减。精简知识:删除「陈旧过时←、缺乏现实意义〒、失去生命力和使用价值的知识,删繁就简,去粗取精,保留具有现实意义、实用价值、基础工具、通识通用知识精要。精选〇教学内容:无论必修还是选修课程都必须认真筛选,严格取舍,注意主次轻重,避免平均分配力量;注重工具性和实用性,非通识通用知识和不适合所有人学习的教学内容作为选学、阅读或研究者专修。去掉无☆用的教学内容:如前面要求删除∏的知识和“兜圈子”、玩无聊的知识“游戏”(那是课外娱乐的事)及不必要的重复训练和考试等。“重”结果“轻过程:教学中可减少一些证明或推导过程,直接运用结果。除选择部分证明、推导用于教学外(这个可由教材规定或¤教师自行把握),其余的◆证明、推导由学生自学或选学。更新教学方法:采取精点教学和实质教学等教学▲法教学(精点教学和实质教学教学法笔者在《简约教育论文集》、百度文库、简约-新浪博客中的《略说精点教学与实质教学》有具︻体说明)。花较少时力ζ,获较多收获,少而精的ω 教学,事半功∑倍的效果。

                “每堂课让〖学生做的事情太多,课堂被装得太满:本来一套题就能达到巩固训练目的的,老师却选了两套题……”教学“要从‘精’上下功夫,教学上的‘多’是学生学习的掣肘:老师给予的多了,学生的自主就少了;学生没◥有自学的时间,就不会有创新的思维与创造的ω 成果。” ——李志欣教学之患在于“多”字当头 

                减少知识教学的目的是增加科学、实践、研究、运用『等教育。

                传统应试教育崇尚学习继承,现代教育崇尚科学创新,在科学主宰一切的时代,从整体上去传统应试从科学教育就成为必然。那么,教育转变后传统应试教育▃还要么?要。人文教育和基础工具知识教育需要采取一些传统应试方式,其教育教︾学仍须通过考试来保证,而且与完全应试教育测试一样↓严格,所不同的是教育的重点已经○转移。对于弊多利少,妨碍人才、科学、经济等各方面发展的传统应试教育,应从整体上废除,局部上保留。

                传统应试教育的瓦解

                我们的教育一直拿着传统应ㄨ试的“鸡肋”津津有【味地啃,或为自己的“水桶长版”、中途教育“成绩”沾沾自喜。有千年的土壤,悠久的◤历史和制度保驾,管理护航,传统应试教育一路畅行无阻。

                然而,天底下没有不散的宴席。

                教育与社会的矛盾是人才和技术供求的矛盾。传统应试教育因不能为社会提供所需的人才和技术而无法满足社会发展的需要,于是,改革教育就成为迫切要求。经过长期不断强大的改革浪潮冲击,顽固的传统教育堡垒终于开█始动摇、破裂;应试教育也必将从☉整体上逐步瓦解。

                在互◤联网时代,网络教育不受时间、地点、内容限制,独立、自由、自主学习成为常态,许多传统教育教学方式失去存在的条件自然瓦解,传统应试大多被技术检测取代,传统行政管理体制被打破,许多限制⊙束缚被解除,教育在◥网络信息时代最大限度地获得自由,学习者海阔天空,大展宏图,新技术获得前所未有的【发展,人才辈出。网络教育结╱束了长期阻碍经济、科学发展、民族复兴的传统应试教育的绝对统治,教育随着传统应试的整体瓦解获得新生。

                教育是如何有计划的大规模制造人渣 (节录)

                法国学者于丽︼埃特(Juliette Sade),在她最近的△新书《人渣革命》(The Residue Revolution)中借用了精神分析学家拉康·雅克(Jacques Lacan)关于描←述作为“人”这个主体,剥离⌒了所有外在属性之后,所剩余的“人渣”这个本体概ㄨ念,来描绘了关于被统一教育制度所奴役的人,应当如何去反抗这样的监牢,以及预言了这座监牢的崩塌:“那些受大规模教育流水线和标准模式下所铸造出来的人们,当被这些刻板知识,规◣训与惩罚,质量管理的□ 考试,以及被出厂合格标签所打上烙印之后,去除掉这些→灌入大脑的铅毒,他∏们作为人,还能剩下些什么?剩下的就是人渣。而未来的革命,就是关于人渣的革命。”

                在美国恐怖◢小说大师爱伦·坡的《厄舍府◆的倒塌》(The Fall of the House of Usher)和ζ洛夫克拉夫特的《炼金术士》(The Alchemist)中都¤描写了一个拥有数百年基业的家族最后消亡的★故事。它们就算◎堡垒再坚固,无疑都拥有着诅咒或世代遗传的悲剧血脉,最终都倒塌在砖残瓦碎的末日里。而如今一座数百年的,从屋顶到墙根,看似坚固的高墙,却布满弯弯曲√曲裂缝,就要崩裂为碎片↘的堡垒,它¤的名字叫做“现代教育制度”。

                之所以称之♀为“现代”,只因它的年龄不过数百岁,诞生于普鲁士的黑森林。从它降生的那一刻起,它便是社会主义式的,由国家母体所操控的,关→于人的生产工业化。是他们最先发明了我们如今的课堂卐教学模式:

                早上八点进入课堂,每堂课统一◥时长,统一教材,统一课程,统一校服,上课手ζ 背在身后,坐端正,回答问题先举手,老师如长官,按铃声统一所有时间段的功能性分配,统一学龄制,统一考试,统一惩戒与奖赏。

                统一步伐依赖于统一思想,统一思想■依赖于统一教育,于是,自▃由之花便会被扼杀。在最严格贯彻这一要求◥的普鲁士,便出现了它应该拥有的症状。在德国学∮者埃米尔·路德维希Emil Ludwig)所撰写的剖析德国民族性格的一书《铁血与音符》How to Treat the Germans)中,就讲述了其专制教育对国民思想的摧残。     

                德国知识分子痛恨本土现代教育体制下的集权社会国民的奴性,甚至期望于境外势力对↙德国的解放,贝多芬为拿破▼仑写歌,认为德国被拿破仑征服也比本国暗无天日的专制世界更好々,尼采Friedrich Wilhelm Nietzsche)更是宣称:

                如一种病【毒,从欧洲蔓延到美洲,再到亚洲,随着各国对本国教育体系的改革,拉通了从小学、中学到大学的全系统教育模式,主宰了人类自孩童到成年近 20 年的漫长时间,这种现代教育体系便统治了整个】地球,直到如今。

                毫无疑问,具有普鲁士基因的现「代教育制度,是战争←时代的产物,在数百年来对人类的规训和教化中,它所撕裂的裂口已愈发显现№。教条的固化,工业化的教育生产模式,便利了政府主流思想的洗脑,对未成年人强制而潜移默化的价值观输入,再加上陈旧知识与社会的割裂,正如海德格尔曾说】:“人没有办法从头开始建立真相”,因为我们在一开始就被植入了统△一教材的◇芯片。法国学者▆于丽埃特在她的《人渣革命》中指出,对于这种大规模生产人渣的世界工厂,应当彻底扫除到历史的尘埃当中

                2015 年,日本诺贝尔物理学奖得主中村修二,指出日本乃至整个东亚的教育体系,正在毒害着所有亚洲国家,应试主义、学历主义及低效用的教育机器,对残害青少年的成〗长起到了不可磨灭的作用。

                在中ω村修二看来,现代教育体系还不仅仅是为思想↓控制提供便利这一处危害,普鲁士教育下的』学科划分,本身就为割裂人类思想创造了分裂的利刃:

                “在标准化课程表的禁锢下,原本浩瀚而美不胜收的人类思想领域被人为地切割成了一块块便于管理的部分,并被称为‘学科’。同样,原本行云流水、融会贯通的概念被分成了一个∞个单独的‘课程单元’。”

                正如“可汗学院”Khan Academy)的创始人萨尔曼·可汗Salman Khan)所指出的那样,在应∩试教育体系下,学校是如何仅仅为了方便于统一ω 应试的目的,而扼杀了知识的思想,将其低端地异化为“应试技术”,萨尔曼·可汗举了代数为例子:

                “在学习代数时,学生们多半只专注于在考试中获得高分,考试的内容仅仅是各单元学习中最重要◣的部分。考生们只记住◆了一大堆 X 和 Y,只要将 X 和 Y 代入死记硬背的公式,就可以得到它们的值。考试中的 X 和 Y 体现不出〓代数的力量及其重要性。代数的重要性及魅力之处在于,所有这些 X 和 Y 代表的是无穷的现象和观点。”

                这正是当今学生厌恶学习,而与人类之所以是人类的璀璨思想失之交臂的原因,而这种■应试性的课程单元设置,正是于丽埃特所表明的“人渣原子化”的系统原ζ罪,它使得知识被切¤割成了碎片,而由这些追求单一化效率的碎片所拼凑出来的人类产品(毕业生),必定是残脆的及人渣化的:

                “他们不能被称之为‘人’,而应当是残次品。他们残缺的世界观和价值观,所造成▲的短视,在民卐主国家,他们≡用自己的政治权利,把自己拖入黑暗的深渊,而在专制国▲家,他们更甘愿为想做奴隶主而不成的奴隶。而形成这一局面的,正是现代教育体系中的规范化、模块化和标准化所造成:‘人的价值不应当是被应试的,只有产品才能被♂应试’。当今整个人类世界的危机,其根源性,就在现代教育体系

                于丽Ψ埃特指出,如今庞█大而臃肿的教育体系,正在演变为一种新的权力结构:“知识垄断”。应试作为一种上升通道的砝码,它以知识壁垒的特征,演化为一种“技术锁”,死死地锁住了每个个体未来的命门,人的可能性被压缩成一颗颗螺丝钉。

                消灭应试,是否@是可能的?在《人渣革命》一书中,指出应试本身并不是现代教▼育制度的独有特▂征,正如市场经济并不仅仅属于民主国家,它也在专制々国家内实行。它背后所显示的实质是:应试是否是垄断的?正如在市场经济中,我们应当判断是否有某种经济体是垄断的一∑样:“应试不是应@当被消灭的,而是看它是否是被垄断的。”人们曾经警惕过政治权力的垄断,警惕过经济领域中的市「场垄断,警惕过新闻舆论领域中的话语权垄断,如今,人们还未真正正视过知识和教育的垄断

                破除教育垄断权,可汗学院在 Youtube 上公开其教学视频,向全世界完全免费且公开的网络课程,包涵了几千段涵盖数学、历史、金融、物理、化学、生物、天文学等,从小学、中学乃至部分大学科目♀的内容。其优质的课程使】得许多中学教师直接在@ 课堂上播放影片让学生学习。

                它冲破了现代教育体系,瓦解了现代教育体系对时间的权威划分,并消灭了教室的物理实体。教育的中心应当是教师,而不是学校。而现代教育制度,恰恰是以垄断↓平台的方式垄断教师,而∴这种局面,在未来将不再可能存在了,正如约瑟︼夫·博伊斯ω所称:“我在哪,学院就↓在哪。”

                当今社会需要的是具有创造力、充满好奇心并能自我引导的终身学习者。事实证明,主动化学习比被动化学习将带来更高的效率,教育市场化是人类未来的真正方向。在未来,开放的、多元化的独立□学院,将完全取代统一化的现代教育体系(高考∞制度将会被完全瓦解掉),所有的,各自完全不同的独立教育实体,将与民众形成完全的双向选择。在这里,不再会有统一化教材、统一化教育模∩式和统一化考试,每个人都可以自由地选择自己想要的“学校”。不再有任何年龄、地域和国籍的限制,任何人可以在任何时间、任何地点进行学习☉。正如萨尔〇曼·可汗对他自己的使命所宣言的那样:“让全世界所▃有人都能随时随地享受世◆界一流的免费教育。”

                在这里,到处是各种不同的柏拉★图学院、亚里士多德逍遥学派的吕克昂学院、伊斯兰追逐真理与知识的卡鲁因大学、远离尘嚣的深泉学院、免费公开化的可汗学院、博伊斯№的自由国际大学、蔡元培时期的北京大学、自由开放存取的学※术资源库(Open Access)、无数私立私■人学院、专业技能培训机构、开放实验室、独∞立基础通识教育机构、独立学术研究机构等。尽管面对未来的美好图景,现实变革的阻力却依然强大,于丽埃▂特指出:

                “瓦解现代⌒教育体系的关键,在于瓦解教育垄断权▲。这场变革难以是自上而下的,而应当是自下→而上,它的本≡质是革命。教育既得利益者,跟其他所有领域的垄断者拥有同样的维稳心态,他们会动用一切可行的方式阻扰这场变革。而这最重要的方法,就是他们手中的行政力』量。”

                在于丽埃特看来,支撑这座现∑ 代教育制度堡垒的根基,早已△开始动摇,而支撑它唯一的承重柱,仅仅只剩下了行政力量,它们是:强制性义务教育和Ψ学位制度。一纸证书无法判定一个人的实际价值,用人单位看重的,仍然是个人实际能力和工作资历经验,而专业人士的研究成果本身往往比博士学位更加重◎要。论文本身就是反考▓试制度的:“它展现的是对知识和专业的实际帷幄能力”。在思想交锋和论证答辩中,它们返回了柏拉图主义时期⊙,而非普鲁士的标准与统一。

                “历史就是一部启示录,率先作出变革的国家,它将会像当初第一场教育革命的普鲁士那样,一跃成为欧洲强国。而那些甘愿保守的国家,将会被崭新的世界远远地抛在后头。现代教育制度已深深地毒害着世〖界,并把它拖入@深渊,人们应该挣脱这束缚,从人渣变回人。”

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